重庆市一场葬礼,6人确诊、106人隔离!4名干部被处分

3月12日,重庆市纪委监委机关公众号“风正巴渝”通报4起疫情防控工作中的违规违纪违法问题。

一场葬礼致6人确诊106人隔离

4人被处分

2月1日,重庆市綦江县石角镇白云村3组一村民去世,家人为其办理丧事。因疫情防控工作措施跟进落实不到位,参加葬礼人员中6人确诊,106人集中接受医学隔离,造成严重后果和恶劣影响。

3月1日,石角镇白云村党总支书记、村疫情防控第一责任人任启国因落实防控工作措施不力,受到党内警告处分;石角镇建设环保服务中心工作人员、驻白云村疫情防控工作组组长杨立既不报告又不到场督促,受到党内严重警告处分。

3月2日,石角镇宣传委员、统战委员、白云村挂片联系领导李定兵作风不实、不深入,受到党内警告处分;石角镇武装部长、副镇长王乾旭统筹安排镇疫情防控工作不实不细,在组织核查期间安排人员弄虚作假,试图掩盖失职失责行为,受到党内严重警告处分。

人死后为什么要穿寿衣?寿衣为什么不能露出手来?

在中国,自古以来,凡是有人去世,家人都会为死者安排后事,,家人要洗净他的身体,换上寿衣,如果就这样“光着身子走了”,家人们会感到非常遗憾和内疚。其中入殓最重要的一件事就是为死者穿衣,穿的也就是所谓的寿衣。。中国五千年的历史文化积淀使中国人对死亡特别敬畏,因此死者为大的观念一直延续至今,给死者穿寿衣的传统便是最好的例证。

那问题就来了,人死后为什么要穿寿衣,有什么讲究?说来话长,寿衣一般都是棉衣,按照中国传统的说法,人死后灵魂要通往阴曹地府,在阴间,向上看不到日月星辰,向下看不到土地尘埃,向后看不到亲朋四邻,只有阴风阵阵,鬼哭狼嚎,此时为死者穿上寿衣再供上食品,是为了让他们在阴间能吃饱穿暖,意义已经远远超出了服装本身的物质形式。或者没能够投胎的话,为死者穿上用棉做的寿衣,再供上食物,这样就可以在寒冷的阴间吃饱穿暖。

还有一种说法是人死后家属会用一张轻薄的纸把脸盖起来,这是因为人死后面部肌肉会出现扭曲僵硬,表情会很难看,亲人们一看见他的面容,未免有些伤感或害怕,所以用薄纸把脸遮住;还有人说是为了观察死者是否假死,若是假死,气出纸动,还可抢救复生,到最后一刻,家人必须要为死者穿上寿衣,一般死者都寿衣都是黑色的,一身黑,再加上头戴个帽子,帽顶必须要用红布缝一个扣子大小的包,这样可以用来祛除死者的煞气,从而可以保佑子孙。

还有一点,人死后穿寿衣的最忌讳的一点,在古代,穿寿衣有一个忌讳,那就是千万不能露出死者的手。所以寿衣袖子要长,要能遮住手梢,忌讳袖短露手,否则后辈儿孙就衣不蔽体、伸手讨饭,不管是不是迷信,为死者尽最后一份孝,也是应该的。

为什么守灵

的确,我记得我奶奶去世的时候,接到消息的那一刻,天空异常晴朗,而我的心情特别差,请了假以后往回家赶,在路上我当时在想回家怎么能哭出来?
其实进家门的那一刻,我的眼泪就掉出来了,很自然,哭的特别厉害。事后是我哥哥告诉我的(我这辈本家五个男孩,不算我姑家,我是最小的那个,从小我就害怕爷爷奶奶去世,奶奶去世的时候我20岁,那年我大一)
出殡的时候,我是哭的最厉害的那个,除姑姑伯伯爸爸外。记得当时跟着灵车哭了一路,回来后就没事了,只是偶尔还会想起
现在每次离家去学校,都会去爷爷奶奶坟头烧纸,告诉他们我来看他们了。爷爷高寿87,奶奶85,本人辈分大,年纪小,大姐的女儿跟我同岁。我生下来爷爷都74岁了,爷爷是我大三的时候放暑假一周后开始生病的,中间经历了7天(我们村有个传说,每年的庙会必死两个,每年都是,爷爷去世的那天就是庙会,当晚村里还有一个意外去世了)爷爷去世的时候我没怎么哭,可能当时想明白了,去世前7天,一直是我跟姑姑,爸爸服侍爷爷的,最后哭的不是特别厉害,对于爷爷来说是一种解脱吧

市物价局类型丧葬处事收费尺度 打消守灵处事费

市物价局类型丧葬处事收费尺度 打消守灵处事费
以一个月为计费单元,按渝价(2008)463号文执行,含遗体进、出柜,市物价局凭据《重庆市丧葬收费打点暂行步伐》相关要求,非正常灭亡遗体加收50%,含骨灰盒的安顿、保管,打消了石桥铺殡仪馆洽办手续处事费、守灵处事费、殡殓根基处事费等收费项目,其余时间为加班时间,非正常灭亡遗体加收50%, ▲2、台式拣灰炉具900。
按渝价(2008)463号文执行,购价在20万元以上为高等殡仪车, 通过此次清理,中档130,含面部洁净、扮装,市物价局相关认真人暗示,但各地价值主管部分、民政部分要在充实思量内地群众经济遭受本领的基本上,含面部洁净、剃头、修面、画眉、扮装,质料,市物价局相关认真人透露。
同上,低挡60,骨灰安顿证,我市丧葬根基处事收费项目订价事情和非根基处事项目清理确定事情将于近期全部完成,固然此次调价只针对石桥铺殡仪馆, 原标题:市物价局从头审定石桥铺殡仪馆收费项目和尺度 打消守灵处事费 冷藏柜6元/小时 重庆晚报讯克日, 4、普通整容 ▲(1)一般扮装具200,上海墓地, 三、遗体殡仪费 ▲1、休息室租用次120,按渝价(2008)463号文执行,上海公墓, 二、遗体殡殓费 1、遗体消毒、整理具300,对重庆市石桥铺殡仪馆的收费项目举办了全面清理,其他殡仪馆不得高出石桥铺殡仪馆墓位打点费审定后的收费尺度, 五、骨灰寄存费(合用于殡仪馆) ▲1、恒久寄存盒/年高等150,配备处事员、空调、饮用水、桌凳等 四、遗体火葬费 ▲1、普通火葬炉具400,加班时间提供的遗体接运、遗体殡殓、遗体火葬等处事费加收20%。
▲3、穿脱衣物具180,每次以2小时计, 调价后, ▲2、短期寄存盒/月20, , 注:1、标注▲号的项目为丧属可以自愿选择的收费项目,遗体火葬证,骨灰清理、装盒。
从头审定了石桥铺殡仪馆根基处事收费项目及收费尺度,非正常灭亡遗体加收50%,同时低落了灵堂租用费、殡葬用品收费尺度, 重庆晚报记者万浩睿 石桥铺殡仪馆根基处事收费项目及收费尺度 单元:元 一、遗体接运费 1、普通殡仪车接运具/20公里160, 2、殡仪馆正常作息时间为8:00~18:00,熏染病、糜烂、破碎、凶杀、交通变乱、中毒、溺水等非正常灭亡遗体加收50%。
购价在20万元以下为普通殡仪车,公道拟定内地坟场的墓位打点费收费尺度, ▲2、冷藏柜停放具/小时6,。
▲(2)一般整容具350,含遗体火葬,非正常灭亡遗体加收50%,质料,双凤纪念园,含3套以亵服物的脱、穿,含下车、消毒、整理、消毒质料。

石桥铺殡仪馆推出一大波殡葬惠民措施

石桥铺殡仪馆推出“低碳文明、环保祭扫、生态安葬、传承家风”等开放日系列活动。不少前来祭扫的市民写下了自己的家训。

现场,大家纸钱换鲜花,书写家风家训等活动,提倡环保祭扫新方式。

今年,石桥铺殡仪馆切实减轻广大市民丧葬费用负担,该馆结合历年优惠政策,特向广大市民推出一大波惠民措施。

其中,10项优惠措施所有市民均可享受,特别是愿意采用节地生态安葬的市民,在其下辖的九龙陵园的爱心园、崇兴生命园的民心园均免费提供可降解式生态安葬。

这些惠民措施包括,专业社工人员免费提供哀伤抚慰、心理咨询、生命纪念册等;提供多种治丧守灵优惠方案,大厅守灵方案最高优惠5200余元,中厅守灵方案最高优惠4000余元,小厅守灵方案最高优惠2000余元等等。

同时,针对部分困难群众及器官捐献者,该馆今年也加大了优惠力度,比如需要治丧守灵的群众,厅堂租用费优惠高达50%――60%;如需举行告别仪式,则免收主持费、厅堂租用费等;崇兴生命园特向困难群众提供价值8800元的草坪墓10个。

石桥铺殡仪馆打造阳光殡葬 逝者家属赠锦旗致谢

石桥铺殡仪馆服务大厅服务前台一片温馨,曾在该馆为其父亲办理丧事修永琴女士以其母亲的名义为该馆送来一面“用心服务胜似亲人”的锦旗,深情感谢为其提供服务的殡葬服务员工。

据了解,修永琴的父亲修良贵老先生,于2017年1月1日离世,终年84岁。修女士母亲甘奶奶及家人带着对殡葬服务业价格虚高、服务差的隐忧,通过拨打96000政府殡葬服务热线,选择到市石桥铺殡仪馆治丧。

治丧守灵到遗体火化3天时间里,逝者家属表示在石桥铺殡仪馆得到了很好的服务。“这里硬件设施设备很好,价格公开公道实惠,服务更是贴心”修永琴说。

据了解,像修永琴家属这样通过拨打96000热线来石桥铺殡仪馆来治丧的去年共有2295户次,减免费用60.78万元,让逝者家属充分享受遗体接运费减免的政府惠民福利,提高殡葬服务透明度,减少逝者家属在殡葬服务方面的困惑,少走弯路,少花冤枉钱。

同时,石桥铺殡仪馆打造阳光殡葬,在服务楼公共区域大型电子显示屏,公示服务项目、流程、标准、收费价格和依据、监督投诉电话以及守灵厅堂使用情况,自觉接受群众监督。

石桥铺完善殡葬“一条龙”服务

随着城市建设的不断推进,当初简陋的石桥铺火葬场已经发展成拥有完善殡葬“一条龙”服务的大型综合性殡仪馆。殡葬用品售卖服务也随之而生。在石桥铺殡仪馆支路上,开着数十家殡葬用品店。48 岁的小芬,已经在这里待了十年。

十年前,小芬觉得在乡务农收入太低,决定进城创业。最后,家底不雄厚的她在石桥铺殡仪馆外盘下了一个铺面,开始经营自己的殡葬用品生意。

石桥铺殡仪馆支路不宽,沿途挂满了待售的花圈。花圈上大都写着“一路走好”、“孝”、“悼”的字样。小芬的店铺,只是数十家殡葬用品店的其中之一。粘制好的纸房子、纸人、纸衣服在小芬的摊位上占据了不小的面积。纸房子大都是三层以上的洋房,纸人则都有着大眼红唇,以及涂了胭脂一般的脸蛋。除了平常的殡葬用品外,还有用桶装着的白色和黄色的菊花,供前去殡仪馆、陵园的人选购。

除去租金、进货成本等开支,小芬一个月的收入仅有 1200 元左右。唯有农历新年时,前去殡仪馆后的陵园追思祭奠的人多了,殡葬用品店的收入能翻上三番。过年也是这数十家殡葬用品店最辛苦的时候,他们凌晨5 点就要开门张罗店里的生意。平日里,小芬经营着略显冷淡的生意,等待顾客从她这里买走花圈、纸钱或纸房子,送到石桥铺殡仪馆内大大小小 13 个遗体告别厅内。

夜幕降临,这座城市进入了睡眠。倪榕华老人也睡着了,不同的是,今晚她睡在石桥铺殡仪馆遗体告别厅的冰棺里。

倪榕华的遗体安放在告别厅二楼的永乐厅内。她的遗体告别会要持续三天,而今夜是第二个夜晚。灵堂的墙上挂着“深切缅怀”的黑白横幅,倪榕华躺在灵堂中央的冰棺里,冰棺上盖着金色的绸缎。冰棺四周簇拥着淡黄色和白色的菊花。冰棺前面的小灵台上,立着老人面目平和地遗像,遗像两边立着两盏做成蜡烛模样的小灯,和两盘用来供奉逝者的水果。灵堂隔壁的亲属休息室里,两桌机麻桌正运作着,前来守灵的亲属靠麻将来打发时间。靠近门的圆桌上,摆着做好的菜——按照规矩,要到午夜 12 点才能吃。灵堂外摆着两个铁架,挂着前来参加告别会的亲属的名字,均用毛笔书写,每个人的名字后面都加上了一个“挽”字。

倪榕华的女儿已经两天没有合眼了,在亲属休息室的沙发上躺了近两个小时后,她起身绕过两桌机麻桌进入灵堂,跪在母亲的遗像前拜了三拜,随后重新整了整靠在墙边有一丝歪斜的花圈。

与其它灵堂不同的是,永乐厅的墙上多了一副释迦牟尼佛的全身画像。倪榕华的冰棺两侧,分别放了四把椅子,上面坐着八个身穿棕色长袍,双手合十的老人,坐在最里面的老人手持一个金属铃铛,每敲一下,八个人便平缓地吟诵一句话 :“南无阿弥陀佛。”半个小时后,八位老人停止了诵经,其中一位起身凑近冰棺,对遗体呢喃道 :“……一路上安心地走,不要再担心这边,这是个很好的时候,抓住时机去往西方极乐世界,观世音菩萨会保佑你的……”倪榕华老人生前是一位“极其虔诚的佛教信徒”,在灵堂内为她念经的人,同为信奉佛教的信徒。按照佛教规矩,信徒要诵经三天,为倪榕华超度。到了这晚,信徒们已经连续不断地念了 40 多个小时的经文。

也正因为如此,倪榕华的亲属和殡仪馆工作人员产生了一些小小的冲突。

为了能让倪榕华能够“听到”为她吟诵的经文,信徒们把冰棺盖挪开了一条缝,导致冷气不断外溢,冰棺的制冷系统已经超负荷运转了 40 多个小时以维持低温,再这样持续下去,制冷系统会受到“破坏性的损害”。老人的亲属表示希望停掉冰棺制冷以免其遭到损坏,殡仪馆以“停止制冷后不利于遗体的保存”为由,拒绝了亲属的提议。

“我再去跟领导沟通一下,你让念经的赶紧完事。”殡仪馆的工作人员下了最后通牒。“我再催下他们嘛,这个确实没的办法。”右臂戴着孝章的中年男人点燃一支烟,瞄了一眼灵堂内还在念经的信徒。宗教和俗世,在这几十平米的灵堂里,发生了微妙的碰撞。

倪榕华的遗体告别会还要持续一天,而在她隔壁的永泰厅,陈永钊老人的遗体告别会还剩下几个小时。灵堂内,陈永钊的两个弟弟和一个妹妹坐在靠墙的沙发上,边吃花生边聊着日常。灵堂外,三张方桌拼成的长桌上摆着几盘凉菜,七个男人围在一起喝着啤酒,空啤酒瓶挤满了整张桌子,其中四个男人是老人的儿子。陈永钊享年 83 岁,他的四个儿子也已步入中年。另一张方桌上,四个 20 出头的年轻人凑在一起打着斗地主,他们是陈永钊的两个孙子和两个孙女。21 岁的孙女陈思然在送完爷爷最后一程后,她将搭乘地铁一号线,回到位于烈士墓的家中。陈永钊家族人丁兴旺,他自己也没有任何病痛的折磨,祥和地度过了晚年,按照中国传统的丧葬说法来讲,陈永钊“全福、全寿、全终”,是喜丧。

而三楼的祥云厅内,墙上“深切缅怀”的横幅被换成了“何枝可依”,遗像相框里装着一个小女孩的彩色照片——10 岁的柳依因为疾病离开了人世。灵堂内没有凉菜、啤酒,也没有扑克牌。前来参加告别会的亲属都刷着手机,只有柳依的父母坐在冰棺正对着的沙发上,出神地看着柳依的遗像。陈永钊和柳依静静地躺在自己的冰棺里,等到凌晨 5 点半,他们都将从守灵厅背后的通道被推入火化间。年轻或衰老,贫穷或富有,喜或悲,在那之后,都将化成一抔灰烬。

告别的最后时刻终于到来。

凌晨 5 点半,身穿蓝色制服的丧乐队站在了陈永钊冰棺的两侧,用小号为他吹奏最后一支曲子,小礼炮喷发出来的彩带撒了一地。陈永钊的弟弟妹妹相互搀扶着,一夜无眠使得几位老人有一些虚弱,亲属们静立在冰棺前,等待着丧乐吹奏的㐀束。灵堂外,一大堆纸钱堆放在地上,陈永钊的孙子、孙女围在烧纸盆边,不断地把纸钱放入盆中。烧纸盆内的火焰窜起了一米多高,由于空气不流通,烧纸钱产生的大量烟雾在天花板上积聚成了厚厚的一层。

丧乐吹奏结束后,冰棺开启,装有陈永钊遗体的内棺被移到了一架手推车上,他的大儿子走在最前面,一边走一边撒着纸钱。三个小儿子护着手推车跟在后面。在殡仪馆工作人员的指引下,手推车被推进了火化间。火化间内,两个穿着白色制服,戴着口罩和橡胶手套的火化工,已在火化间站立等待了。

他们一齐把内棺抬到了火化台上,卸下内棺的盖子。陈永钊穿着绣有铜钱的寿衣,身上盖着一层金色的绸缎。由于好几天的冷冻,他的脸上有一层薄薄的冰晶,面庞也不再饱满,已经成了暗棕色。“今天,是我们主老人家在人世间的最后一天,主老人家的亲属,都在现场,为我们主老人家举行告别仪式……”戴黑框眼镜的火化工隔着口罩发出有些闷的声音,“在此,鸣炮为我们主老人家送行……”另一个剃光头的火化工拿起了摆在一旁的礼炮。“希望我们主老人家,保佑亲人平平安安,幸福快乐。”七门炮响之后,火化程序开启,载有陈永钊老人遗体的火化台,开始渐渐向火化炉内移动。“老汉,你慢点去哦,一路上慢点。”大儿子再也抑制不住自己的情绪,向着渐渐被送入火化炉的父亲喊着。“哥,慢点去。”陈永钊的弟弟也对着哥哥的遗体说着,他的声音有些颤抖。情绪终于在亲属间爆发开来,大家的声音都不大,但仿佛都在声嘶力竭地向陈永钊作着告别——这是最后一次对他说再见了。

天然气驱动火化炉运行着,大约半个小时后,陈永钊的儿子就能从火化车间的窗口拿到自己父亲的骨灰。是把骨灰立即下葬,还是先放在殡仪馆专门用于寄存骨灰的千秋堂,测定吉日再下葬,就要让四个儿子来做决定了。常年在石桥铺殡仪馆支路一个店面角落摆摊的魏裔高,或许能为他们提供一些帮助。

“祖传风水大师。服务项目:婚嫁乔迁、精选墓地、择吉落葬……”魏裔高的名片上这样印着。85岁的他已经为人测了 60 多年的风水。清朝时期,魏裔高的祖父中了解元,当上副官,得到大量关于风水学的书籍。他的祖父在死前嘱咐,这些书籍一定要“一代传一代,不得中断”。但在文革时期,这些书籍在破除“四旧”的浪潮中,被红卫兵烧得一干二净。魏裔高手里现存的风水学书籍,均是他自己誊写的手抄本。不过,“在台湾那边还保存有一定数目的风水古书籍”。

魏裔高有九个子女,均在务农或打工。“叫他们来学,都说看不懂。他们没有悟性,风水这个东西是很讲悟性的。”谈起风水学的继承,魏裔高有些惋惜。他现在的三个徒弟,都是奔走于重庆市各大陵园间的售墓商人。在这行干了 60 多年,魏裔高对重庆每个陵园都了如指掌。

比如距离石桥铺殡仪馆 14 公里,位于歌乐山脉的松鹤陵园。

松鹤陵园

唐棣老人的骨灰在松鹤陵园寄存三个月后,准备进行下葬。负责为唐棣做法事的,是另一名风水师李元庆,与魏裔高不同的是,他是松鹤陵园的正式员工。8 点整。唐棣的儿子抱着盖着红布的骨灰盒,跟随李元庆来到了墓穴前,把骨灰盒放在墓穴旁一叠整齐的纸钱上。墓穴旁放着一栋纸房子,一袋纸钱和香。唐棣的儿子、儿媳、孙女、孙女婿都站在墓旁。李元庆手提一只公鸡,嘴里念着《地藏菩萨本愿经》,用鸡冠在骨灰盒的四方点了几下。用风水上的话来说,这点的几下就是号了一道令,可使“天地动,子孙兴”。随后李元庆拔下三根鸡毛,塞到了纸房子里。三根鸡毛意为天、地、人。做完这一套法事后,李元庆示意亲属都转过身去蒙上耳朵——骨灰盒将要伴随着“开路炮”,由唐棣的儿子将其安放入墓穴中。二十一声炮响之后,亲属们转过身来,骨灰盒已经安放至墓穴中,落葬工正在进行着填土工作。

墓穴填平整后,李元庆让亲属们背对着墓碑,把衣服卷起来形成一个兜。他从一旁拿起准备好的一袋米,向墓周围、亲属的衣服上抛洒。这种米被称为“孝米”,被人寄予了保佑后人富足的愿望。随后,李元庆示意众亲属跪在墓前,他手里握着锣,一边敲打,一边诵着经文。吟诵经文的腔调有些奇怪,只有一句“岁月难留”比较容易被人听出来。亲属们随着经文对墓叩拜。墓前摆着作为贡品的苹果和糖,以及三个酒杯。三个酒杯分别敬天、敬地、敬人。

敬过三回酒后,亲属们起身,开始在墓旁为唐棣烧香、纸钱。李元庆嘱咐老人的孙女、孙女婿把纸房子拿到路口上去烧。“纸房子的门朝外,要边烧边喊老人家的名字。”

唐棣的墓穴选在路边的墓区内,在这片墓区之上,是一眼望不到头的石梯,墓碑从石梯两侧一字排开。维护陵园日常的员工,一阶一阶地清扫着墓前的落叶。大多数墓碑上都贴着逝者的黑白照片,碑文多以“慈父”、“慈母”开头,也不乏有刻着“爱子”、“爱女”的墓碑。石梯左侧的一个墓碑,上面擦拭后留下的的水迹还未完全干掉,墓前躺着一束鲜花,两根香蕉,以及一罐打开的雪花啤酒。墓碑上刻着的逝世日期,是两年前的今天。

起风了,燃烧纸钱和纸房子后产生的灰烬飞得老高。

每个夜晚,石桥铺殡仪馆都灯火通明,遗体告别厅没有“打烊”的时刻。大多数逝者,都能在一场体面的遗体告别会后,画上人生的句号。也有少数极其贫困的人家,因为支付不起费用,不得不连骨灰都不要。殡仪馆支路上,殡葬用品店已经打烊,而几位店主安装在店外的节能灯泡,依然彻夜亮着。天亮之后,八十五岁的魏裔高会继续在支路一个店面的角落里,等待来找他看风水、测时日的人,他也不知道自己还能再做几年。

歌乐山脉上的松鹤陵园,静静等待着下一个将在此长眠的人。

日升日落,这座城市每天都有新生命诞生。也总有人在睡去,不再醒来。

古代重庆人有哪些丧葬习惯?

明代的重庆人,往往都是提前买下一匹“山”,作为自己的家族墓群所在地,并一早就建好墓葬,家族中有人过世,直接搬入墓中安葬。27日,市文化遗产研究院文物考古研究所所长李大地说,随着璧山区璧城街道宋明清时代墓群地的出土,重庆宋明清时期丧葬习俗开始跳出史料记载,以实物方式呈现在众人面前。

“过去我们在三峡库区的考古工作,更多的是新石器时期到汉代的文物遗存,唐代及其之后的重庆人的丧葬习俗究竟是怎样,并没有许多的实物例证,但是璧山发掘现场出土的绵延三代的墓葬群,为我们充分展现了不同时期重庆人的丧葬习俗。”李大地说。

古代重庆人有哪些丧葬习惯?明朝时他们会提前买下一座“山”

宋代重庆人更喜欢夫妻合葬墓

在璧城街道的发掘现场,一个个不同式样不同年代的墓葬正在考古工作者的手中,慢慢显露出真容,它们层层叠叠、密密麻麻地一个挨着一个排列在小小的山包之上。

指着山坡上的一处双人墓,李大地说,这个墓葬,就是一处宋代的夫妻合葬墓。

这种夫妻合葬形式,是指一个以上的逝者安放在同一座墓穴里的情景。合葬分为两种,一种是并穴合葬,一种是同穴合葬。

并穴就是指夫妻两人的墓穴规格监制基本相同,并列在一起,也就是说在同一座陵墓下有两个基本相同的地宫,分别埋葬夫妻两人的梓宫,也就是棺材。同穴,就是指一座陵墓下有一个地宫,这地宫里安放着2具及以上数量的棺材,分别为墓主人及其原配夫人,有时候也会有多具棺材,比如墓主人先后有几任妻子,或者有宠爱的妾陪葬。

“因为璧城街道出土的墓葬基本都是平民墓葬,因此,它们多位并穴合葬的形式。”李大地说。

古代重庆人有哪些丧葬习惯?明朝时他们会提前买下一座“山”

明代重庆人买“山”备家族墓群

时间到了明代,重庆人的丧葬习俗发生了巨大的变化,这时候,宋代流行的夫妻合葬墓基本已不见踪影,取而代之的,是成片成片的家族墓群。

而在璧城街道的考古现场,这样的明代家族墓群,就出土了好几个。

李大地说,此次发掘出土的明代墓葬多为多室墓,最多的为七室,说明宋元以来的丧葬制度到明代时已经发生重大变化,家族合葬已经替代了夫妻合葬。

明代是一个非常家族观念特别重的朝代,因此,一般的家族,都会提前买下一片风水比较好的小山包,作为自己的家族墓群。同时,明代人会提前为家人建好墓葬,家族中如果有人过世,就直接送入家族墓中安葬。

“为什么我们会说这些墓葬是提前修好的?因为,我们在发掘中发现,有部分墓葬内更本没有安葬过人的情况出现,那么就说明,这些墓葬被提前修好后,后来不知道什么缘故,家族中的人没有安葬进去。”李大地说。

古代重庆人有哪些丧葬习惯?明朝时他们会提前买下一座“山”

清代重庆人丧葬习俗五花八门

到了清代,重庆人的丧葬习俗开始变得五花八门起来,指着发掘现场的墓葬,李大地说,不论是从墓葬的建造形制还是习俗来说都并不相同。

“因为清代墓葬一般还有后人存世,所以我们采用了留取资料的方式。通过对清代墓葬的留取资料工作,我们发现其墓葬形制有两柱一穴、三柱两穴的现象,部分墓葬甚至出现四柱三穴,墓主之间的关系多为夫妻关系。一夫多妻是清代墓葬制度的一个重要内容。”李大地说。

古代重庆人有哪些丧葬习惯?明朝时他们会提前买下一座“山”

这些内容的认识和研究,除了能了解墓葬制度本身外,也是了解清代社会家庭结构的重要窗口。清墓展现出来的仿木牌楼式建筑风格,反映了清代墓葬与建筑的密切关系,墓葬牌楼上的三重檐结构、“八”字挡墙等结构都是这种关系的体现。通过观察这些现象,也能了解该地区清代建筑的一些风格和特点。

为什么清代的墓葬形制会各不相同,李大地说,这是受到了湖广填四川移民的影响,从湖广等地迁来重庆的移民们,也将他们当地的丧葬习俗带到了重庆,所以,清代的重庆墓葬,才会出现这么丰富多彩的墓葬形式。

老人去世的悼词、悼念词、祭奠词、祭文

 老人去世的悼词、悼念词、祭奠词、祭文:

各位来宾、各位亲朋、各位父老乡亲:

今天,我们怀着非常沉重的心情,在这里深切悼念退休老教师——周xx老先生。

哀乐低回,北风哀号,云天低垂,物无光华,花无悦色,百草凋枯,万木萧条!我镇教育战线的老前辈–周凤歧老先生离我们而去了。

周老先生的一生是爱国爱党爱民,辛勤俭朴,任劳任怨,忘我工作的一生。他生于公元1923年农历正月初四,于2010年农历十月十七日因病医治无效,与世长辞,享年88岁。

周老先生1930年-1939年在本村及附近读私塾,1940年-1943年在桃树岭都昌中学读书。1944-1945年在都中附设简师读书。新中国成立之初,周老先生踊跃响应党的号召,积极投身新中国建设事业。1950-1952年3月在本乡农会任文书。1952年4月-1953年4月任大沙桥文化站负责人。1953年5月-1955年7月任县总工会专职教员。1955年8月-1959年元月先后在县教育局、北山庐禁带辅导区任专职教员,1959年2月-1970年7月在阳峰辅导区教书。

文革十年浩劫,周老先生也同全国许多老干部一样,未免于难,先后被下放生产劳动。这期间,由于子女幼小,妻子体弱多病,为了生计,在生产队养过猪,放过牛,在鄱阳湖撑过船,在水产场做过饭,还在龙潭湖做过坝。在那年代知识分子受磨难,往事不堪谈。经过落实纠偏政策和拨乱反正,1973年至1980年上级分配他在东山乡任教,重返了三尺讲台。1980年到龄退休,由于大沙中学领导信任,特意挽留,在中学再作了二年贡献。老先生四十余年的教书育人工作,桃李满天下。

周老先生退休后,本来可以轻松地在家颐养天年,同儿孙们共享天伦之乐,可是由于长期在教育工作岗位上形成的生活习惯和工作习惯,仍然参加了大沙中小退休教师组织的学习小组,和老同志一起坚持学习,坚持活动,坚持宣传党的政策和法律法规,坚持社会调研,为大沙中小行政人员提供教育教学管理上的合理建议,为高小学校提供有益的业务指导,为村民小组及家庭排忧解难,为社会文明建设、为建设新农村、为社会和谐构建继续发挥余热。

周老先生,热爱中国共产党,热爱社会主义,热爱村民,热爱生活,他经常用那饱含热情的笔墨和清秀的字迹,热情洋溢地歌颂社会的进步、党的正确领导、祖国及新农村的变化,继续播撒文明的种子,同时也不断丰富自己的晚年生活,增添了无限乐趣。

周老先生,品德高尚,作风正派,遵纪守法,廉洁奉公,一身正气,正如他门前亲手栽种的劲竹,常年翠绿,挺拔向上,无论严冬酷寒,仍坚韧如故。他子女多,生活负担重,工资微薄,但始终保持勤俭节约、细水长流的俭朴作风,没有向领导告过苦,没有向组织提过要求,公私分明,严于律己,克勤克俭,度过难关。以校为家是教师的传统,爱岗敬业是教师的天职,爱生如子是教师的品性,这几方面,周老先生是我们行业中的楷模,特别是在物欲横流的年代,周老师始终保持高尚情操,不伸手向公家要物,不行贿向领导要职,不谋取个人私利。铮铮铁骨,刚正不阿,这是最难能可贵的精神。

周老先生,团结同事,平易近人,态度谦虚随和。无论在何种年代,何种场合,和同事们协作愉快,没有年龄界限,都愿意做知心朋友。坦诚待人,知无不言,特别是对年轻教师,身体力行,言传身教,和他在一起共过事的老师,无不常怀敬佩之心,经他教育的学子,无不常怀感激之情。

周老先生,治家从严,教子有方。他虽然子女众多,在他的精心培育和严格训教之下,都能够自觉行正道,操正业,有理想,有道德,有能力。长子继承了老先生的衣钵,为基础教育默默奉献。其余爱子,都能文明经商,童叟无欺,发家致富;两女勤俭治家,为发展家庭经济当好了贤内助。孙辈繁衍,家族庞大,无不以老先生之风范为楷模,敬业爱岗,无私奉献,利国利民,为繁荣社会主义经济作出了贡献。

周老先生撒手人寰,永远离开了我们,想见仪容空有影,欲闻教诲杳无声。学生失去了一位好老师,子女失去了好慈父,同志失去了一位好师长,但是最初的笑声与最后的逝世都是生命的必然,最初的晨曦与最后的晚霞同样光照人间,只要我们以老先生的优秀品德和高尚情操,为我们永远学习的典范,作无限追求的动力,我相信周老先生定会含笑九泉,我相信周老先生在天之灵定会保佑家人快乐安康,家族繁荣昌盛,教育事业更加兴旺发达。

在此衷心祝愿:一路走好!安息吧,周老先生!

重庆市超7万人选择节地生态安葬,这些人可享3000元补贴

4月2日,重庆市殡葬事业管理中心联合南岸区民政局在南坪步行街共同举办“清明思故情,文明伴我行”文明殡葬进社区公益宣传文艺活动。活动现场,主办方通过文艺演出、有奖知识问答等环节,向市民宣传生态节地安葬等相关殡葬知识。

活动现场,各殡葬单位向困难群体免费捐赠164个节地生态墓,其中南岸区南山福座捐赠壁墓64个、南山龙园捐赠花葬50个、灵安陵园捐赠生态葬50个、江南殡仪馆公墓减免治丧费用80万元等。

超7万人选择节地生态葬

“骨灰只是留给后人的一个念想,没必要占太多土地和空间。”活动现场,市民张阿姨告诉记者,她也希望自己百年之后回归自然,有树和小草陪伴。她称,陵园墓碑看上去有些冰冷,后人前来祭扫,看到了可能心里不会舒服。如果能花葬,和大自然融在一起,陵园变成公园,没有烟熏火燎,无论对住在里面的逝者还是前来祭扫的亲属,都是好事。

据了解,节地生态安葬是以节约资源、保护环境为价值导向,鼓励和引导人们采用树葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体,使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。

“去年,市民在我们这里选择节地生态葬的有1200多人,在前年只有800多人,而早在十多年前,仅有100来人选择这种安葬方式。”南山福座相关负责人介绍,这些年,随着人们思想观念的解放,越来越多人选择了节地生态葬。

据市殡葬事业管理中心提供的数据显示,截至目前,我市至少已经推出了树葬、花葬、草坪葬、小型地墓18万平方米,壁墓塔葬17万个,超过7万名群众选择了节地生态安葬。

根据《重庆市殡葬事业发展“十三五”规划》,我市将积极推广生态节地葬法,不断提高生态安葬比例,到2020年,全市节地生态葬比例达到50%。

节地生态葬可享受补贴

“近年来,我市按照生态文明建设的要求,积极倡导和推行节地生态安葬。”市民政局相关负责人介绍,按照《重庆市困难群众节地生态安葬补贴实施办法》规定,具有我市常住户籍的孤儿、城乡低保对象、城乡特困人员和享受国家定期抚恤补助的优抚对象,以及在我市行政区域内自愿、无偿捐献人体器官、角膜的捐献人,遗体火化后其骨灰在本市合法经营性公墓、公益性公墓选择节地生态安葬的,或者上述人员属土葬改革区的其遗体在本市公墓选择节地生态安葬的或平地深埋、不留坟头的,每位补贴对象可享受节地生态安葬补贴3000元。

补贴金直接补助给家庭(亲属)或负责安葬的社会机构或组织。若由公立供养机构安葬的,不再予以补助。各区县(自治县)要将困难群众节地生态安葬补贴纳入本区县(自治县)财政预算。为鼓励推进节地生态安葬工作,市级以上财政按每具补贴总额的50%予以奖补,即每具补助1500元。

节地生态葬式有以下情况

市民政局解释,符合重庆市困难群众节地生态安葬补贴政策的节地生态葬式,主要包括:

1.壁葬、塔葬、室内葬等,将骨灰长期安放于骨灰格位中的立体集中葬式,单个格位尺寸小于80㎝(宽)×40㎝(高)×60㎝(深);

2.树葬、花坛葬、草坪葬等,骨灰安葬入土后,地表保持平整原貌,种植树木、花草等,墓碑小型化、微型化。

3.家庭成员合葬。合葬3具及以上家庭成员骨灰,墓穴占地面积不超过0.8㎡。

4.生态葬。骨灰撒散、采用可降解容器殓装骨灰后或骨灰直接深埋入土等,不保留骨灰,不建墓基、墓碑,土地可循环使用的安葬方式。

5.土葬公墓遗体单人墓和双人合葬墓占地分别低于国家规定标准的节地型墓位。

据了解,殡葬服务单位每年3月底前向所在区县民政局申报节地生态葬项目,由市殡葬事业管理中心会同各区县(自治县)民政局对经营性公墓、公益性公墓的节地生态葬式进行认定,6月底前向社会公布提供节地生态安葬的单位和葬式目录。